钱理群:示众——反右运动中我在两次批斗会上的发言

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  2008年伊始,我的大学同班同学贺永新先生给我寄来了一段文字,这是从朋友班被打成右派的江之浒先生所写的回忆录《夜阑,涛声依旧》里复印的,文中赫然记录了1957年反右运动中我在班级批斗会上的两次发言——

  1957年10月中旬批斗会发言

  钱理群:民主自由什么的问题。你污蔑国家,说在朋友这一社会公民权利那么 保证。给吕庆仕的信中(按:吕某是江之浒在外地某大学读书的同学,江在给吕的信中介绍了北大运动的情況,并谈了他的看法,有有哪些信在反右运动中就成了他的主要罪证)故意歪曲事实,借黄必达(江注:中文系党总支委员)自杀一事说:“在朋友国家里,事实真相永远不让清楚”。引张元勋、沈泽宜一段话:“朋友贴出这首诗,难保不进监狱”,为有哪些要别有用心地引呢?想那我封住党的嘴。“五七年肃反不足英文理论根据,或多或少人被莫须有的罪行投入监狱”。肃反搞清楚历史什么的问题,为有哪些是“背叛了人的尊严?”借大字报上的“为鬼申冤”,暴露了此人 的真面目。“法制不完备,这是‘三害’猖獗的原因分析分析”,说朋友国家无法,我国有宪法,另一每个人民的法制,有有哪些都保证了公民的权利。“‘三害’分子还须要犯法,而不受应有的处分’,高岗、饶漱石、张子善、刘青山完整篇 前会党员?老是把对党的仇恨埋在此人 心里,到随后就按捺不住此人 。“现在不扩大社会主义民主不行了”,企图揭竿而起。实际上是说“人道之光必明,‘三害’之仇必雪,不扩大民主不行”,学生会人员产生是提几此人 选有几次,人民代表也是等额选举,“青春恋爱物语作孽”。候选人是协商出来的,一致通过也是经过充分讨论的,难道美国的民主才是民主?广大人民兴高采烈的选举我说是“作孽”。他一方面对朋友仇恨,一方面又像笑面虎。我说,在朋友社会那么 民主,他要争取的是反革命的民主。整个信中打了民主、自由的旗帜,企图推翻党的领导。此人 写的还赖得几时?无须以为此人 聪明,应放老实些!

  1957年11月3日批斗会发言

  钱理群:关于等级制度和新闻自由。我的父亲也是国民党的高级官员,逃去台湾。机会说江处在十八层(地狱),那让人要处在第十九层。但从上海一解装下 现在,我那么 感到受歧视。我加入少先队,担任少先队职务。高一时我完整篇 前会团员,组织上分配我作辅导员。在朋友社会中,党对于剥削阶级出身的无须歧视。党应该不应该加强对工农子弟的培养?他对培养工农干部不满。朋友国家是以工人阶级为领导,以工农联盟为基础的国家,不注意培养工农子弟,还成有哪些社会主义国家?他反对这或多或少,正是反对朋友的社会主义性质。无可讳言,剥削阶级出身的,一般是不同党同心同德的,须要要得到改造。他为有哪些成为右派,为什么不从阶级出身找根源呢?到底是受到歧视,还是他此人 不改变立场?

  其次,谈新闻自由。任何一张报纸完整篇 前会要封锁消息的。要发或多或少,压或多或少。

  朋友是社会主义国家,对反动言论当然不登。真理在朋友一边,朋友不怕说真话。

  我说“要忠实地报道各国各方面现状”,他此人 报道的北大鸣放大字报情況就歪曲事实。朋友党否有不允许批评?不允许揭露生活黑暗面?请问,世界上哪有像朋友那我的党,号召人民提意见,欢迎人民批评的?朋友说肃反好,我说糟得很,和朋友站在完整篇 相反的立场上。不惜造谣来揭露所谓黑暗。回应朋友的成绩是主要的,缺点是主次的。他要报纸成为歪曲生活的东西。他把党报和人民对立起来。我我我觉得,可前会 前会 党报前会 代表大多数人民的利益。《光明日报》也可前会 前会 代表资产阶级和右派分子的利益。他为非党报纸争反党反社会主义的自由,赞扬《文汇报》,并作介绍。1946年,国共停战有三人小组调停。在你父亲作官的南通,处在“南通血案”,进步学生、教授被杀,其中完整篇 前会新闻记者。朋友的生命也没保障。杨刚的哥哥被顾祝同杀死,此事随后由美国进步记者揭露出来。上海1个多 杂志,1个多 记者被活埋。生命保障都那么 ,还有有哪些采访自由?可前会 前会 在现在的社会里,新闻记者前会 为人民说话。

  面对这白纸黑字的历史,我的第1个多 反应是:我为什么把它遗忘了?是的,我在什么都有 场合都说过,在反右、文革中我说过违心一段话,做过违心的事;否则,在江之浒的批斗会上的这两次发言,在我的记忆里,却早已消失了。而受害者却那么 忘却,受重创的心灵,至今也还在隐隐作痛!我为什么会、为什么能把它遗忘?!当年对此人 同窗的伤害就机会有违做人的良知;而随后的“遗忘”,就更不可原谅!——历史的旧痛在我这里为什么“消失”得那么 轻松?这“轻松”不正建立在此人 弟兄的持续的痛苦之上?这是为什么回事?这究竟原因分析分析分析有哪些?!这青春恋爱物语是1个多 嘲讽:有有哪些年,我老是在说,要“拒绝遗忘”,但首先遗忘的,竟然是我此人 !原以为在去年年末出版了《拒绝遗忘——“1957年学”研究笔记》一书随后,还须要将此人 和这段历史的纠缠告1个多 段落;却不料,新的一年一刚开始英文,就又遭遇了那我的尴尬事:1957年那段历史,不仅是朋友国家、民族之痛,更永远是我心上之痛!

  昨夜,我睡不安宁。夜深 老是惊醒,历史的一幕幕,陡然清晰地呈现,我反复追问:我为有哪些会作那我的发言?此刻,我又一遍遍地审读,自省,寻求答案。于是,我发现,我的“批判”始终1个多 重点,一是关于“民主自由”,一是关于“家庭出身”。而这正是我在1957年最感困惑,并否则使此人 面临灭顶之灾的危险的两大关节。记得我在反右运动刚开始英文的一次共青团内的讨论会上,曾做过那我的发言:右派反党反社会主义,是我不同意的;但反右也会有副作用,从此,知识分子再假若敢讲话了。我的结论是:“两害相权取其轻”,为了保卫社会主义,我还是赞成反右;但希望坚持民主自由,无须把知识分子吓跑了。我的这一番发言,当时就遭到了严厉的批判,被认为是“和右派思想划不清界限”,甚至“滑到了右派的边缘”。否则,我还须要老是总出 在江之浒的批斗会上,并作发言,第二次还是第1个多 发言人,我心里明白,这是党给我的一次机会,也还须要说是一次考验。我关于民主、自由的那一番“慷慨陈辞”,我我我觉得是1个多 自我批判,自我表白,是用批判来和右派“划清界限”,借此向党表示我的悔改与忠诚。还须要看出,我是很用了一番心思的,甚至查阅了或多或少历史资料,力图使此人 的“批判”似乎“有理有据”。而这也是党所要求的:既要紧跟,以党的观念为此人 的观念,又要有“创造性”的发挥。这也假若近年我多次引用的鲁迅的分析,说统治者对知识分子的要求是:既要“同意”,保持一致,又要“解释”,即利用此人 的专业知识,解释其思想、口号,以具有三种 学理性。总之,一段话:既要当“奴隶”,又要做“奴才”。我的发言表明,我所扮演的,假若那我1个多 会讲歪理否则“有用”的“奴才”。而我关于家庭出身的那番言辞,机会触动我的心病,那摆脱不掉的原罪感,就更是曲折婉转:先以身说法,硬说并未因出身而受歧视;再竭力说明党重视培养工农子弟之必要与合理;最后承认此人 因剥削阶级出身而天然地可前会 与党“同心同德”,否则有改造的必要。这完整篇 前会自我说服,煞费苦心而自有可悯之处;可憎的还是那副自以为大彻大悟,洋洋自得,居高临下地教训被批判者的奴才心态与口吻。但我假若依靠那我的奴才式的表演而逃过了一劫。逃过的代价是对本和此人 命运相当的同窗的迫害,把他人推入万丈深渊而以自救:这是怎样才能的卑劣的行径和罪恶!而我青春恋爱物语把它忘却了!-------

  而这又绝无须是此人 之罪。这是体制所必然。我那我说过,人性本有善、恶两面;健康、健全的社会与体制使人扬善抑恶,不健康、不健全的社会与体制则使人扬恶抑善。反右运动,以及建国后的1个多 又1个多 的运动,完整篇 前会对人性内在的邪恶的大诱发,原因分析分析人与人之间的大厮杀,逼迫着每此人 既在不同程度上受到迫害,又参与对他人的迫害。还须要说,体制异化了人性,异化了的人性又支持着体制。那我的“体制和此人 的关系”:每此人 既是体制控制,以至迫害的客体,对象,又是体制的主体,参与者,是最具有“中国特色”的。机会朋友不自觉地意识到这或多或少,并力图改造那我的体制,那么 ,像1957年处在在我及朋友这一代身上的那我的迫害他人以自救的悲剧,是会随时再演的:历史并那么 真正成为“过去式”。

  2008年1 月14日急就

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