郭为桂:人民同意:现代政治正当性的道德基石

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郭为桂:人民同意:现代政治正当性的道德基石

与古代直接从上帝肯能自然法那里寻求秩序的正当性理由不同,现代政治的正当性论证是由民主理论提供的。人民同意作为现代政治正当性的基石,是欧洲中世纪末期道德神性秩序观转变为世俗人性秩序观的产物。社会契约论的经典作家霍布斯、洛克和卢棱没人 来越多同的自然情況的假设出发,对人民同意原则作出了系统论证。罗尔斯恢复并发展了你是什么 传统界说。你是什么   更多...

万俊人:政治与道德的吊诡

肯能把正反交互及其无穷的辩难看做是古希腊原初哲学意义上的辩证法之本义,没人 ,政治与道德之间的关系便都都都可以看做是一种生活充满吊诡的辩证关系。肯能中国古代政治文化中的所谓“阳儒阴法”2个不需要 显露政治与道德之间的你是什么 辩证式的吊诡奥秘,没人 ,文艺复兴晚期意大利最著名的政治思想家马基雅维里的政治伦理主张并且一种生活彻头彻尾的把玩“阴”谋、   更多...

郭道晖:道德的权力和以道德约束权力

“徒善缺乏以为政,徒法只能以自行”。(《孟子·离娄上》)这是中国古代儒家“德法兼用”、“德主法(刑)辅”思想的简明概括。现在亲们 在实行依法治国、建设社会主义法治国家的一起,又提出了加强社会主义精神文明建设的任务,这之全都是社会主义的本质要求,并且妨借鉴先秦儒家“德治”的许多合理因素。其中另另一个多 重要思想是:德治的主要锋芒,是   更多...

周濂:正当性与证成性:道德评价国家的两条进路?

(本文系作者博士论文第二章内容,初稿另另一个多 发表于《年度学术2004》,后经作者修改。)正当性或许是政治哲学领域中最为根本一起也是含义最为混乱的概念之一。说它根本,是肯能通常认为正当性追问的是权力的道德基础,即“是那先 使得权力肯能武力成为道德上对的?”说它混乱,是肯能不仅在人类学、社会学中所处不类式型的正当性,否则政治哲学   更多...

毛寿龙:新道德的政治意义

非常荣幸能到天则所来做你是什么 报告。应该说对你是什么 大大问题的研究有多个宽度。第另另一个多 并且从政治宽度去考虑。那先 叫政治呢?举个例子,有当事人看你一眼,你没人 那先 感觉,那就算不算政治;但肯能他看你一眼,你其实他脑子里有全都阴谋,那你的思维并且政治了,即另另一个多 人一直所处一种生活冲突的情況并且就原因着亲们 俩所处政治情況,亲们 都都都可以以你是什么 事实出发推演出   更多...

唐代兴:利益导向的政府道德

【内容提要】 人是利益的人,社会是利益的社会,当事人对自身利益权利的追求,以及许多人向另许多人的正当利益权利的剥夺与反剥夺、侵犯与反侵犯——你是什么 双重现实时要,产生了政府。政府所处的根本理由和其最高道德要求,并且使其所辖空间领域每个公民的利益权利最大化。以此出发,维护和助益当事人生命权利的平等、增进当事人财产权力的完整篇 ,助于个   更多...

娄勤俭:道德自觉:文化兴国的基石

文化强国有着雄厚的内涵,其中的另另一个多 重要方面,并且社会的道德文明。历史证明,另另一个多 国家、另另一个多 民族的兴与衰,与其社会的道德自觉密切相关,相辅相成,互为因果。一、道德是中华文明传承发展的重要基础五千年前,轩辕黄帝崇德尚义的文化创造,开启了中华文明的伟大序幕。轩辕黄帝“修德立义”,“一道修德,惟仁是行”,“以信与仁为天下先”,务   更多...

赵牧:宽容:人性的抑或道德的

汶川大地震成就了某跑跑的骂名,这是灾难的副产品。但我无意就跑跑说事,他的自我实现的行为艺术,并且另另一个多 引子。我试图借此而谈论当前社会上流行的人性论,并对其假设人的自私本性无可更改而提出质疑。这实际上涉及到宽容语录题,而对待跑跑的态度,也肯能再次出现 你是什么 趋向。这没人 那先 奇怪的,大地震灾难来临时的那种集体大悲情肯能让所处各种名   更多...

徐友渔:所处的意义和道德的政治——理解哈维尔

?? 哈姆莱特是莎士比亚最著名的剧作中的最著名的角色,瓦茨拉夫·哈维尔是当代捷克剧作家、思想家。我在阅读哈维尔的作品时,常常由他想到了哈姆莱特。另另一个多 是经典剧作中的虚构人物,另另一个多 是现代荒诞派剧作家;另另一个多 是为报杀父霸母之仇的王子,另另一个多 是在世纪性巨变浪潮中成为国家领导人的公众人物,二者有何关系?我看多的共通之处是:对所处的意   更多...

曾德雄:合法性的基础:道德抑或权利?

传统政治理念:政治权力代表“道德至善” 在去年中国抗击SARS这嘲没人 硝烟的战斗”中,全都医务工作者表现出崇高的道德情操和职业尊严,令人钦佩。一起亲们 也常听到另另一个多 的言语:“我是共产党员,我先上。”“我是共产党员,我不上,谁上呢?”等等。另另一个多 的言辞中国人都没熟悉,过去200年来任何政治化了的场景中一直不乏其声,而中共的宣传   更多...