黄金跳水、美元急涨又急跌 鲍威尔刚刚究竟说了啥?

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  宋以来的谱牒修撰,均以族为单位,强调以“尊祖、敬宗、收族”为其主要内容,重在“敬先睦族,无贵贱一,昌大门闾,光前裕后”。如上海图书馆藏宣统二年版《安徽建德县纸坑山周氏宗谱》,卷前周馥《续修宗谱序》即云:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚。’道在敬先睦族,无贵贱一也。”其他则为序亲疏、敦人伦、别婚姻、厚风俗、禁止子弟不端等。总结而言,其主要功用即是“显扬祖德,教诫子孙”,要使:(一)其族源、族祠有牒谱可考,(二)族内先代忠义节孝、懿德善行之可纪,(三)后嗣子孙毋忘祖宗创构之艰、天道报应之理,而益励其操修,以永永无坠焉可已。此一方面,固然是为家族昌盛久安之计;另一层面,亦是社会、家族一体,属于旧时整个社会纲纪体系、等级制度、伦理观念、社会阶层升降的一个核心环节,以辅正教。族谱修撰的背后是整个家族,是整个家族在社会及朝廷的位置。罗泰(Lotharvon Falkenhausen)教授撰《宗子维城:从考古材料的角度看公元前1000年至前250年的中国社会》谈及早期中国(书中主要论列西周至战国时期)氏族、列鼎制度时,亦曾点明祖先墓葬是所属整个家族在社会及朝廷地位的反映。祖先仪型乡国,范式后世,而后起子弟,亦须知进退廉耻、忠孝道义,彬彬然头角峥嵘,如此方可“人文蔚起,服畴食德”。

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